老实说我从头翻到尾没发现任何一点跟爱情沾边的事情……

不过也终于弄清了题目的含义，因为按照文章里所定义的那样，爱情的确是占有欲的反面，嗯。

想起了圣经里关于爱情的经典描写，“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。 ”

或许爱情本该如此是这样一种纯洁的近似乎超越一切的情感，嗯，不过也只是“本该”如此——憧憬中的爱自然是纯洁无暇的，可一旦爱上，肮脏的事情也都将接踵而至，呵。

Update am 15.10.2009

被题目骗了，这章的题目明明就是《团结——对抗》，而且里面讲爱情的一共三段，最后一段还有点少儿不宜囧，是说在Google上怎么搜都搜不到Liebe ist das Gegenteil von Besitzenwollen……

从网上找到了全文（虽然是中文版），终于理解了昨天百思不得其解的最后一段(断章取义的理解真是害死人= =)，顺便更改翻译错误。

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Liebe ist das Gegenteil von Besitzenwollen(1976)

Von Erich Fromm

aus: Haben oder Sein 1976

概念解释：

Existenzweise des Habens 重占有的生存方式

Existenzweise des Seins    重生存的生存方式

……

   

    总的来说，人与人之间的关系是在重占有的生存方式中，通过竞争、对立以及恐惧而表现出来的。而在这种以占有为目的的关系中，对抗性的元素则是由占有欲本身的特点定义的：当自我感觉建立在占有的基础之上，又因为“我有故我在”，那么占有的愿望就会成为一种要求，要求拥有很多，更多，最大限度的多。换句话说，占有欲是重占有的自然产物。占有欲可以是为悭吝而贪婪，可以是为利益而贪婪，可以是风流男子的贪念也可以是花痴女子的追求。总有什么能够一直激起人的占有欲，他永远觉得自己拥有太少，他永远不会处于“满足”的状态。

    相较于有着生理条件限制的肉体需求例如饥饿感，这种精神贪欲——只要贪欲能够超越肉体被满足，那么每种贪欲都是精神上的——是无度的，因为这种贪欲想要克服内心的空虚无聊、寂寞沮丧，而这些却并不能通过满足贪欲而消除。如果某样你所拥有的东西被别人用某些方式觊觎着试图抢夺，那么你就会想要不断拥有更多，以防止自己的生活陷入失去它的危险中。当每个人都想拥有更多时，他就会开始担心邻人具有攻击性的想法：把他所拥有的东西夺走；为了防止这种攻击行为的发生，你必须变得更强并且先发制人。不管生产规模有多大，生产从来不会跟上无限需求的发展，那么，为了占有最大的份额，必须展开斗争。人与人之间充满了斗争和对抗。而即使生产发展到达绝对富余的阶段，竞争还会一直持续下去。有人天生体弱多病，缺乏魅力，毫无天赋，缺少灵性，他们还是会对比他们拥有“更多”的人，产生苦涩的嫉妒心理。

   

   重占有的生存方式以及由其产生、发生于人与人之间、不可避免地引导竞争和对立的贪欲，不仅适用于个体存在的人，也适用于各民族间。因为只要民族是由人民组成，而人民心中主要的动因是占有欲和贪欲时，民族间就会发生必要的战争。对其他民族拥有东西的觊觎是不可避免的，于是他们会试图通过战争、施加经济压力或者威胁来获得他们所渴求的。他们主要通过这种方式去征服弱小的民族，并且通过与其他国家结盟增强自身的实力，成为具备侵略性的强大民族。就算存在着一息尚存的胜利机会，这个民族仍会选择战争手段，不是因为它经济状况不好，而是因为深植于占有欲中的渴求，渴求着拥有更多，征服更多。

……

   

    在重生存的生存方式中，从感情上人们不重视那种个人的占有（私有财产），因为我并不需要通过占有某样东西才能享受它，甚至是利用它。在重存在的存在方式中可以有不止一人，事实上成千上万的人都会为一件相同的东西而感到高兴，因为不是一定要占有它才能享受它。这一事实不仅能阻止争端，它反而会引导一种人性化幸福的最深刻的经历，“分享的快乐”。没有什么比共同的钦佩，对一个人的深爱，通过感激、音乐、绘画、仪式相联系或者分享烦恼更能把人和人团结在一起的了。如是的经历能够使两人间的关系变得更具活力并能一直保持下去，而这就是所有伟大宗教、政治和哲学运动的基础。当然，只有当个人是真正地爱和赞美时才会这样。一旦宗教政治性的运动僵化，一旦官僚主义通过暗示和威胁管制群众，那么分享的更多是物，而不是人的体验。

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忽然发现我是双重存在方式ORZ…有些方面重生存有些方面重占有= =~

这本书写的真的不错。网上也有中文版，推荐大家一看。

（可是我想要看德文版啊喂！！！）

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